Moquito seco porque está viejito

Y en esta ocasión les presento algunos pasajes del libro que estoy leyendo:

KRICKEBERG, Walter, Las Antiguas Culturas Mexicanas, trad. de Sita Garst y Jas Reuter, México, FCE, 1961

Hablando de la estructura social y familiar de los aztecas, dice el autor:

«La educación de los niños era, como correspondía a un pueblo guerrero, dura y espartana, y así lo demuestran los dibujos del Códice Mendoza; dicha educación estaba destinada a preservarlos del ocio y de los vicios por medio del bondadoso consejo del padre; entre los peores vicios se encontraba el chisme, la pasión por el juego, la embriaguez y el robo. Había que “purificarlos -dice un texto azteca- por medio de palos y piedras, agua fría y ortigas”, pero al mismo tiempo había que ponerles enfrente “un espejo pulido” (para el auto-examen) y luminosas antorchas de ocote (para su mejor entendimiento)”.

“No faltaban los castigos corporales -palos, arañazos con púas, humaredas de chile, encierros en cuartos oscuros-, y la alimentación de los niños, en relación con los trabajos físicos que tenían que desempeñar, era más bien frugal. Los varones eran incitados a trabajar (…) desde la edad de los 13 o 14 años; tenían que llevar sus canoas por el lago para cortar carrizos o para pescar. Las niñas de la misma edad ayudaban en la cocina, hilaban o tejían bajo la vigilancia de las madres, hasta el momento de su matrimonio (a la edad de los 16 a 18 años).»

«Los hijos de familias no exclusivamente artesanas tenían que proseguir su educación, después de los 15 años, en la casa de los guerreros o en la de los sacerdotes, cuyos patronos divinos eran Tezcatlipoca, el primer guerrero, y Quetzalcóatl, el primer sacerdote.»

Nos cuenta Walter Krickeberg que en el telpochcalli o “casa de jóvenes” se entrenaba  a los macehuallis en el servicio militar y los trabajos públicos, y que probablemente había un telpochcalli en cada calpulli o “casa grande”.

Por otro lado, la casa de los sacerdotes era el calmécatl o “cuerda de casas” (una casa alargada con celdas a lo largo de un pasillo) «pertenecía al gran recinto del templo y era reservada a los príncipes de la casa real y a los jóvenes nobles, educados allí.»

Pos hasta aquí le dejamosh amigos, si no luego qué vendo, digo luego qué escribo. Espero les haya gustado esta probadita de un libro muy bueno que si pueden conseguir les será muy provechoso. ¡Pasen buen domingo y coman cashon!

Nanotechnology: Molecular robots on the move. Loyd M. Smith, Nature, Vol 465, Pages 167–168 (13 May 2010)

Los robots tienen que almacenar mucha información para poder coordinar sus actos, pero ¿cómo puede hacerse ésto para robots nanométricos? Una solución sería programar los datos dentro del ambiente que rodea al robot.

La idea de pequeñas máquinas que pueden ejecutar funciones complejas ha sido una constante de la ciencia ficción por décadas (ver por ejemplo la película Fantastic Voyage de 1966).

En dicho número de Nature, se presentan dos artículos que describen los avances más recientes en los intentos de implementar un robot molecular autónomo y programable. Al que guste más detalle científico, dichos artículos son: Lund, K. et al. Nature 465, 206–210 (2010) y Gu, H., Chao, J., Xiao, S.-J. & Seeman, N. C. Nature 465, 202–205 (2010).

Y ¿de qué se tratan estos nanobots? ¿Cómo son? Están construidos con cadenas de ADN, aprovechando los avances que se han obtenido en los últimos diez años, principalmente 1) que ya se pueden construir moléculas movibles a partir de cadenas de ADN, y que reciben energía por medio de un proceso que se llama hibridación de ADN, y 2) que ya se pueden doblar las moléculas de ADN para formar cualquier figura bidimensional (“Origami de ADN”). Sigue el artículo diciendo que:

Lund et al reportan un sistema en el que el movimiento de un ADN caminante conocido como araña molecular, se dirige sobre una superficie. La “araña” consiste en una proteína de estreptavidina (streptavidin molecule), adornada con cuatro cadenas sencillas de ADN, tres de las cuales son “ADNzimas” que actúan como patas de la máquina. Las “ADNzimas” son moléculas de ADN que catalizan una reacción química; en este caso, la reacción adhiere una cadena de ADN sobre la superficie (…).  El rol de la cuarta cadena de ADN sobre la araña es anclar a la bestia (…).

La superficie en la que se mueve la araña es una hoja de origami de ADN, diseñada por Lund et al. para que contenga cadenas de ADN adheribles, cuyas secuencias base son complementarias a las de las patas de la araña.

(…) Gu et al.traen un tercer componente a la mezcla. Además de la pista de origami y el ADN caminante, su sistema incorpora máquinas de ADN que pueden cargar nanopartículas. Estas máquinas pueden prepararse para que le pasen su carga a otro caminante o para que la sigan llevando. Los autores usaron tres máquinas en sus sistemas, cada una llevando una carga distinta de nanopartículas. Esta es la primera vez en que sistemas de nanomáquinas, en lugar de dispositivos individuales, se han usado para realizar operaciones (…).

Estos pequeños camioncitos de carga tienen no cuatro sino siete cadenas de ADN añadidos. Cuatro son las “patas” que se mueven sobre una superficie especialmente construida, y tres son “brazos” que agarran la carga de nanopartículas.

Los pies no son ADNzimas. En su lugar, el movimiento  del caminante depende de cadenas sencillas de ADN (cadenas ancla) que juntan otras cadenas sencillas sobre los pies de los caminantes, y sobre la superficiel. Cuando se añaden “cadenas combustible” al sistema, preferentemente se hibridizan a estas cadenas ancla, desplazando los pies del caminante y liberándolos. Los autores controlan cómo se agarran o se sueltan las patas del caminante, simplemente añadiendo cadenas ancla o cadenas combustible.

Los robots moleculares tienen una capacidad limitada para almacenar información compleja. En ambos dispositivos mencionados, el movimiento de los caminantes está programado sobre la superficie del ADN que recorren, en lugar de en los caminantes.

El artículo termina diciendo: Aunque permanecemos lejos de las posibilidades imaginadas para la tecnología por la ciencia ficción, es inspirador ver tal creatividad y rápido progreso en el desarrollo de sistemas moleculares autónomos que pueden ejecutar acciones complejas.

Claro que a mí todo ésto me tiene sin cuidado, pues yo ya tengo mi nave nanométrica con la que me meto a revisar el mundo en miniatura.. ¡ajúa!… #sípasó

Amigos aquí está la segunda entrega de algunos apuntes que encontré de mis años mozos. Les recuerdo que sólo son fragmentos que anoté del libro que a continuación menciono, no son mis opiniones, sino del autor en cuestión, y me sirvieron como notas para hacer una exposición y mocos. Aquí se las comparto, es del siguiente libro:

ARROYO, Anita, Razón y pasión de Sor Juana, Prol. Fco. Monterde, Porrúa y Obregón, México, 1952

Juana de Asbaje y Ramírez “tuvo que oponerse a una sociedad que, por culta, la sojuzgaba, y por mujer, la excluía”. “La lírica en México obedecía a los cánones literarios de la península”. Aún así no llegó a América el genio poético de un Góngora o de un Quevedo, sino pura basura (eso si es mi opinión je je).

“Sor Juana reaccionaría “contra el pésimo gusto de su época”. Sus sonetos de amor son “eminentemente poéticos, inflamados y sinceros”. “En la poesía de Sor Juana hay las dos formas: la cortesana, amanerada y empalagosa de la época, y la original, personalísima y encantadora de la gran lírica individual”.(…) “Sor Juana refleja en su obra, y tiene en su vida, algo de ese carácter enciclopédico”. Estudia el mundo antiguo a través del latín, el mundo físico con ciencia incipiente. Aprende música, canta, ejecuta y compone. Gusta de las matemáticas, filosofía, especulación intelectual e investigación científica.

Una anécdota de Juanelin juaneloide: Recuerdo muy bien que preparé la exposición sobre la vida de Sor Juana como parte de un examen oral de literatura con mi querida maestra Juanita, una viejecita que había sido alumna de José Vasconcelos. Me sacó 9 porque decía ella que me había yo equivocado mencionando a René Descartes como una de las fuentes anteriores a Sor Juana (Descartes nació en 1596 y Sor Juana en c. 1648). Tanto la maestra como un ñoñazo metiche (ese sí ñoñazo de verdad) estaban necios con que René Descartes era de la época de la Revolución Francesa (1790′s). Me hubiera gustado tener en ese momento un iphone con internet para sacarles la wikipedia o algo, pero no existían esas cosas hace tan recientemente como 10 años. Yo no llevaba tampoco copias de los libros que leí, pero no les di la razón, pues para eso habia yo estudiado, ¡pos estos!, y le dije a la maestra viejecita: “pos uste dirá eso pero está mal”… y me quedé con mi 9 je je. Era una de las mejores maestras que tuve, la maestra viejecita.  Ahora sí seguimosh:

Fuentes en la obra de Sor Juana: Tiene preferencia por los autores filosóficos (Pitágoras, Parménides, Platón, Aristóteles, Séneca, San jerónimo, Santo Tomás, San Agustín, Erasmo y Descartes) y literarios (Garcilaso, Góngora, Píndaro, Homero, Ovidio, Horacio, Virgilio y clásicos españoles contemporáneos). “Sor Juana, discípula ultramarina de Descartes, es un espíritu racionalista. Su método es analítico. Dio muestras de poseer un intelecto completamente moderno cuando afirmó que el verdadero saber está en la búsqueda de la razón, que es un doloroso parto intelectual, «porque es el triunfo de sabio obtenido con dolor y celebrado con llanto, que es el modo de triunfar la sabiduría» (Respuesta). No por eso dejó de ser la monja una creyente sincera y ortodoza pura en materia religiosa.”

Pero “confiesa que no era por ser religiosa por lo que aspiraba a alcanzar la sabiduríadivina (teología, primero estudiando ciencias y artes humanas) sino por vicación de saber)”. “Tiende a intelectualizar sus sentimientos. Juana es una sufridora, no espectadora del hecho moral que enjuicia”. “Juana muestra también autoctonía literaria, al ser la primera que presentó su poesía como un caso de sortilegio indígena”.

Hasta aquí les dejo, mis amigos, este resúmen del resúmen que hice, pues mis apuntes son más bien extensos, pero valga ésto para compartirles un poco sobre la obra de Sor Juana, que a partir de aquél trabajo que hice de ella en la Prepa se convirtió en una de mis autoras favoritas. Mocos y nos vemos el lunes con el cómic de Moquito!

Leer Soy Ñoñazo 1: Bernal Díaz del Castillo

CUNNINGHAME GRAHAM, Bernal Díaz del Castillo, trad. Jorge Balza, Interamericana, Buenos Aires, 1943, 249 pp.

Habla el autor de la obra “Historia de la Conquista de la Nueva España“, escrita en 1568, que goza de fama por lo abstruso (Recóndito, de difícil comprensión o inteligencia) de la caligrafía. Los manuscritos de Bernal son muy difíciles de leer, enredados, confusos y llenos de extrañas abreviaturas. “Escribe tal como habla” (p. 9)

Tras su primera publicación en 1632, se le consideró “como la más completa de todas las historias conocidas acerca de la Conquista”. Mas era una obra corregida por un fraile, Alfonso Remón. El manuscrito, “tal como surgió del cerebro del viejo conquistador” surgió 400 años después (p. 9-10).

Bernal “empuñó tanto la espada como la pluma” y “el juicio que emite acerca de la personalidad (de Cortés) no está cegado por su amor, pues no hay nadie que haya visto los defectos ajenos con más claridad” (p.11)

“Amaba a Cortés (…) pero al enterarse de que se atribuía toda la Conquista solamente a su persona, mientras él y todos sus camaradas yacían en el olvido más completo, se rebelaron sus sentimientos de justicia y orgullo tan propios de los corazones hispanos” (p. 12)

“De todos los que han tratado de la conquista (…) es (Bernal Díaz del Castillo) el que ha demostrado más humanidad”.

Aquí termina este pequeño resumencillo. Dedicaré los próximos posts del blog a Sor Juana Inés de la Cruz, de quien hice una investigación allá en la prepa, hace unos 10 años (¡ay nanita!) Espero les haya gustado, y ¡ayos!

Juanito alias Juaneloide mutacional.